Lo studio storico del Talmud può essere utilizzato per indagare su una varietà di preoccupazioni. Si possono porre domande esemplificate da: Le fonti di una data sezione risalgono alla vita del suo editore? In che misura una sezione ha fonti precedenti o successive? Le controversie talmudiche sono distinguibili lungo linee teologiche o comunitarie? In che modo le sezioni distinte derivano da scuole di pensiero distinte all'interno del primo giudaismo? È possibile identificare queste prime fonti e, in caso affermativo, come? L'indagine sulle domande esemplificate da questi è nota come critica testuale superiore. (Il termine "critica" è un termine tecnico che denota studi accademici.)
Gli studiosi religiosi discutono ancora il preciso modus operandi con cui il testo dei Talmud ha raggiunto la sua forma finale. Molti credono che il testo sia stato continuamente smussato dai savoraim.
Negli anni 1870 e 1880, il rabbino Raphael Natan Nata Rabbinovitz si impegnò nello studio storico del Talmud Bavli nel suo Diqduqei Soferim. Da allora molti rabbini ortodossi hanno approvato il suo lavoro, inclusi i rabbini Shlomo Kluger, Joseph Saul Nathansohn, Jacob Ettlinger, Isaac Elhanan Spektor e Shimon Sofer.
Immagine 244B | Una delle prime stampe del Talmud (Ta'anit 9b); con commento di Rashi | vari / dominio pubblico
Autore : Tobias Lanslor
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