La maggior parte degli studiosi che studiano il Gesù storico e credono che i vangeli canonici e la vita di Gesù debbano essere visti nel loro contesto storico e culturale, invece che puramente in termini di ortodossia cristiana. Guardano al giudaismo del Secondo Tempio, alle tensioni, tendenze e cambiamenti nella regione sotto l'influenza dell'ellenismo e dell'occupazione romana, e alle fazioni ebraiche del tempo, vedendo Gesù come un ebreo in questo ambiente; e il recente Testamento scritto come derivante da un periodo di tradizioni evangeliche orali dopo la sua morte.
Nel 64 a.C., il Regno Asmoneo di Giudea, già parzialmente ellenizzato, fu incorporato nella Repubblica romana come regno cliente quando Pompeo il Grande conquistò Gerusalemme. I romani trattavano la Giudea come un prezioso crocevia per i territori commerciali e come uno stato cuscinetto contro l'Impero dei Parti. La regolamentazione diretta fu imposta nel 6 d.C., con la formazione della provincia di Giudea. I prefetti romani furono nominati per mantenere l'ordine attraverso un incaricato politico, il Sommo Sacerdote. Dopo la rivolta di Giuda il Galileo e prima di Ponzio Pilato (26 d.C.), nel normale corso delle cose, la Giudea romana era travagliata ma autogestita. Rivolte occasionali, ribellioni sporadiche e resistenza violenta erano un rischio continuo.
Immagine 144B | Cristo tra Pietro e Paolo, IV secolo, Catacomba dei Santi Marcellino e Pietro sulla Via Labicana | Dominio pubblico / anonimo
Autore : Martin Bakers
Riferimenti:
Storia ed espansione del cristianesimo dalle origini al V secolo
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