Sia la nuova Ortodossia che la Neo Ortodossia, il movimento disceso direttamente dalla comunità di Francoforte di Hirsch, hanno combinato la Torah e la conoscenza secolare con la partecipazione alla vita occidentale contemporanea, e in definitiva alcuni sostengono che esiste un grado di sovrapposizione pratica e filosofica tra i due. I movimenti sono anche se diversi e, di solito, la neo-ortodossia si è avvicinata più qualificata della nuova ortodossia, sottolineando che i seguaci devono esercitare cautela negli impegni con il mondo secolare.
Le differenze tra i movimenti possono essere più che una questione di grado: Alcuni studiosi di Hirsch sostengono che la filosofia di Hirsch è in contrasto con quella della nuova ortodossia, mentre alcuni nuovi studiosi ortodossi sostengono che la nuova ortodossia si accorda con la visione del mondo di Hirsch. Queste distinzioni filosofiche (per quanto sottili), si manifestano in atteggiamenti e prospettive religiose notevolmente divergenti. Come illustrato da Shimon Schwab, secondo rabbino della comunità Torah Im Derech Eretz negli Stati Uniti, è stato descritto come "spiritualmente molto distante" dalla Yeshiva University e dalla nuova Ortodossia.
Dal punto di vista della neo-ortodossia, quel movimento differisce dalla nuova ortodossia (e in particolare dall'ortodossia centrista) per tre aspetti principali.
Immagine 268B | La rivelazione di massa sul monte Horeb in un'illustrazione tratta da un biglietto biblico pubblicato dalla Providence Lithograph Company, 1907 | la Providence Lithograph Company / Public domain | URL: (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Ten_Commandments_(Bible_Card).jpg) da Wikimedia Commons.
Autore : Yuri Galbinst
Riferimenti:
Il giudaismo dalle origini alla corrente ortodossa moderna
Dio nel giudaismo: Talmud di Gerusalemme e giudaismo ortodosso
Commenti
Posta un commento