Verso la fine dell'VIII secolo sia Giuda che Israele erano diventati vassalli dell'Assiria, vincolati da trattati di lealtà da una parte e protezione dall'altra. Israele si ribellò e fu distrutto c. 722 aEV, e i profughi dell'ex regno fuggirono in Giuda, portando con sé la tradizione secondo cui Yahweh, già noto in Giuda, non era semplicemente il più importante degli dei, ma l'unico dio che doveva essere servito. Questa visione fu ripresa dall'élite dei proprietari terrieri giudaiti, che divenne estremamente potente nei circoli di corte nel secolo successivo quando misero sul trono Giosia, di otto anni (regnò dal 641 al 609 aC). Durante il regno di Giosia, il potere assiro crollò improvvisamente e un movimento a favore dell'indipendenza prese il potere promuovendo sia l'indipendenza di Giuda dai signori stranieri che la lealtà a Yahweh come unico dio di Israele. Con Josiah 'Il sostegno al movimento "solo Yahweh" ha lanciato una riforma del culto su vasta scala, inclusa un'alleanza (cioè un trattato) tra Giuda e Yahweh, che sostituisce quella tra Giuda e Assiria.
Immagine 228B | Immagine su un frammento di pithos trovato a Kuntillet Ajrud sotto l'iscrizione "Yahweh and his Asherah", raffigurante i due come tori con la divinità egizia androgina Bes. Le due figure in piedi sono talvolta viste come una rappresentazione della coppia divina, mentre il suonatore di lira seduto dietro è un intrattenitore. In alternativa, molti storici dell'arte riconoscono le figure in piedi come rappresentazioni di Bes, a causa dei loro volti tipicamente bovini. Ziony Zevit ha sostenuto che Yahweh fosse rappresentato come una figura di Bes, anche se ci sono poche prove per questo. È inoltre possibile che le immagini sul vaso non abbiano nulla a che fare con l'iscrizione. | commerciante ebreo sconosciuto / dominio pubblico
Autore : Mikael Eskelner
Riferimenti:
Il giudaismo dalle origini alla corrente ortodossa moderna
Dal giudaismo all'antigiudaismo e alla letteratura rabbinica
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